Адууны хомоолын засал
Өвдөгний үений архаг үрэвслээс сэргийлэх аргаас та бүхэндээ хуваалцах гэсэн юм. Даарч хөрөх, жиндэх, чийгний нөлөө нь өвдөгний архаг үрэвслийг буй болгоход нэгэн гол шалтгаан болдог юм.
Орой унтахаасаа өмнө адууны хөх хомоол 1 кг-ыг нирмэл архинд хийж халаагаад өвчтэй газраа сайн тавьж гадуур нь гялгар уут тавьж боогоод хонуулаад өглөө нь авдаг. 7 хоногт 2-3 удаа хийнэ. Цусны даралт ихтэй хүмүүс даралт бууруулах эмээ хэрэглэсэний дараа энэ жорыг хэрэглэ.
Тэнгэрийн бэр хэмээсний учир
Амьдчилахуй, хүншүүлэхүй, тэр ч байтугай тэнгэрчлэхүйн нэгэн гайхамшигтай жишээ нь энд байж байна. “Тэнгэрийн бэр” гэж чухам хэнийг, юуг хэлж байгаа бол гээд та бүхэн дотор дотроо нэг төсөөлөөд үзээрэй. Ямар ариухан гоо дагиныг хэлээ бол доо гэж эхлээд бодогдоно доо. Гэтэл энэ нь хэний ч санаанд ормооргүй, олон жил хээр хэвтсэн адууны хөх хомоолыг л хэлдэг гээд бодоод үз. Гадаад хүний сэтгэлгээнд болохоор очиж очиж хээр хэвтээд удсан адууны хатсан баасыг “тэнгэрийн бэр” хэмээн хэт өргөмжилсөн нэр цол олгож байгаа нь тун чиг эв хавгүй сонсдож болох сон билээ. Гэтэл адууны хомоол ийнхүү нар салхинд агирч олон жил болсон учраас хур бороонд норж, чийг авдаггүй учраас алс холын аян замд зүдэрч яваа аянчин жуулчин, эрэл сурлын хүн хуурай түлээ түлшгүй, гал алдахуйд тулбал, яг ийм сайхан хөх хомоол түүгээд галтай залгаж болдог бөгөөд түүнийгээ “тэнгэр бэрээ норгохгүй” хэмээсэн хүмүүний амьдралын ёс зүйн нэгэн кодыг уран хошиноор сэтгэмжилсэн дээрээс “тэнгэрийн бэр” гэсэн нэр цолыг олжээ. Хүйтэн нойтон усан бороо, цасан шамарганд шавшуулан, халуун хоол ундгүй, зутарч зүдэрч яваа хүнд гал залгуулдаг хөх хомоол бол хөх тэнгэрийн бэр гал хөстэй, хоол ундтай залгуулж, “тэнгэрийн аврал” болж, аминд орж байгаа мэтээр төсөөлөгдөх нь их талын нүүдэлчин хүний ахуй сэтгэлгээнд бол чухам зүйн доторх хэрэг буй заа. Эндээс л монгол хэлний энэ уран адилтгал маань дээд тэнгэрийн үүтгэлийг доод эх газартай холбосон домгийн нэгэн үүсгэр болоод явж байна. Энэ нь чухамдаа уран адилтгал (methaphor), “бичил домог” (mytheme) хоёрыг нэгэн зэрэг төлөөлөх болж байгаа юм.
С.Дулам. Домог зүй, бөө мөргөлийн судалгаа. “Эрдэм шинжилгээний өгүүллийн чуулган”, I ботиос
